Theater „Finsternis“

Der Weltraum – unendliche Weiten. Dort befinden wir uns und werden ZeugInnen eines Spiels. Drei ExpertInnen – eine für Raum, eine für Text und einer für Performance – treten in einen Wettstreit um die Herrschaft über eine Geschichte:

Im Mai 1978 hebt die „Otrag 2“ von einer Startrampe im Südosten des Kongo ab. Die Rakete ist das Vorzeigeprodukt einer deutschen Firma, die einen Coup der afrikanischen Raumfahrt plant und das Testgebiet wie eine Kolonialmacht verwaltet. Aber nach dreißig Metern Höhe ist der große Traum Geschichte. Oder doch nicht?

In der neuen Arbeit von Philine Rinnert, Gerhild Steinbuch und Sebastian Straub vermischt sich das Spiel um die Herrschaft über die Geschichte mit ihren eigentlichen Grundelementen – dem Entdecken und Einnehmen. Wer bestimmt, in welche Winkel des Weltraums man gemeinsam aufbricht? So entwickelt sich das Spiel zu einer Reise ins finstere Herz der PerformerInnen, die die eigenen blinden Flecken erkundet – und sie vielleicht gemeinsam neu erzählt.

Freundliche Mitte wurde 2011 von der Bühnenbildnerin Philine Rinnert, dem Schauspieler Sebastian Straub und der Autorin Gerhild Steinbuch gegründet. Das Kollektiv aus Spiel, Raum und Text arbeitet bewusst ohne die Instanz Regie. Gemeinsame Arbeiten: Am Schönsten ist das was bereits verschwunden ist (steirischer herbst, 2011), Previously On (Garage X, 2014).

Termine ab 27.01.2016 brut Wien

Vortrag „María do Mar Castro Varela: Epistemische Gewalt und Gerechtigkeit“

Wann? 27.01.2016, 19 Uhr

Wo? Sensengasse 3a, 1090 Wien, Institut für Bildungswissenschaft

Innerhalb der postkolonialen Theorie nimmt das Konzept der „epistemischen Gewalt“ eine zentrale Stellung ein. Es wird angenommen, dass soziale Gerechtigkeit ohne den Versuch, eine kognitive Gerechtigkeit herzustellen, am Ziel Dekolonisierung vorbeigeht. Eher scheint diese blockiert zu werden, solange Bildung und Wissensproduktion nicht zentral fokussiert und transformiert werden. Doch wie, so lässt sich fragen, kann ein epistemischer Wandel erreicht werden?

Veranstalter: Referat Genderforschung der Universität Wien, Institut für Bildungswissenschaft der Universität Wien, Arbeitsbereich Bildung und Beratung im Lebenslauf.

Vortrag „Mehrsprachigkeit als (Bildungs-)Aufgabe. Qualifizierung von Studierenden für die Sprachenförderung von Flüchtlingen“

Prof. Dr. Andrea Bogner
Professorin für Interkulturalität und Mehrsprachigkeit
Georg-August-Universität Göttingen

Wann? FR, 4. Dezember 2015, 11.30-13:00 Uhr
Wo? Hörsaal 31, Universität Hauptgebäude

Keine Voranmeldung nötig.

Der Arbeitskreis Mehrsprachigkeit am Institut für Sprachwissenschaft veranstaltet am DO, 10.12.2015, 16-18:00 einen Meinungs- und Informationsaustausch zum Thema „aktuelle Flüchtlingssituation und Sprachfragen“. Mehr Informationen

Tagung: „Sprache – Anerkennung – Gewalt“

Zur Konstitution von (Inter-)Subjektivität

Institut für Philosophie
Hörsaal 2i (Freitag) und 3C (Samstag), Neues Institutsgebäude (NIG), 3. Stock

Freitag 27.11.2015, Hs 2i

17:00 Gerald Posselt & Sergej Seitz (Wien)Das Andere der Gerechtigkeit? Habermas, Honneth und die „postmoderne Ethik“

Samstag 28.11.2015, Hs 3C

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Forschungsbereich Poststrukturalismus (Philosophie)

Lesung „La Pirogue / Die Piroge“

Abasse Ndione

Schriftsteller

Georg Lennkh

Bruno Kreisky Forum für internationalen Dialog;
ehem. österr. Sonderbeauftragter für Afrika

FREITAG, 04. DEZEMBER 2015, 19:00 UHR, IN FRANZÖSISCHER SPRACHE

Abstract: Dreißig Afrikaner, Frauen, Männer, Jugendliche, die aus verschiedenen Dörfern im Landesinneren Senegals kommen und noch nie das Meer gesehen haben, wollen aus dem afrikanischen Elend auf die Kanarischen Inseln und nach Europa fliehen. Sie verabschieden sich von ihren Familien und stehen dann nach einer langen Busfahrt ängstlich am Strand, beobachten das Meer und sehen zum ersten Mal auch das Schiff, eine Piroge, die dem Fischer Baye Laye gehört. Während der langen Überfahrt, auf der sie sich langsam kennenlernen, steigern sie sich bei zunächst gutem Wetter in unglaubliche Erwartungen, was ihre Zukunft in Europa betrifft. Doch es zieht ein fürchterlicher Sturm herauf, sie verlieren Kaaba, den zweiten Steuermann, und das Boot wird schwer beschädigt. Sie sind verzweifelt, aber da naht ein Schiff…
Das Buch, 2008 bei Gallimard in Paris erschienen, ist in seiner schlichten, eindringlichen Erzählweise zu einem Klassiker der gegenwärtigen afrikanischen Literatur geworden. Auf kleinstem Raum entfaltet der Roman ein großes Drama, das von Millionen Menschen unterschiedlichster Herkunft, die um ihre Lebenschancen kämpfen.

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CO2lonialismo? Veranstaltungen rund um den Klimawandel im November 2015

Veranstaltungsreihe mit Camila Moreno: Die Zukunft der Klimapolitik: Perspektiven aus dem Globalen Süden

Klimapolitik in der Sackgasse? System Change Not Climate Change

The 2°C Climate Goal: A Useful Political Tool? 

WHEN: Friday, November 27, 2015 from 6:30 PM to 8:30 PM (CET)

WHERE: Festsaal, Diplomatic Academy of Vienna – Favoritenstraße 15a. 1040 Vienna.

Vortrag „Autoritäre und rassistische Mobilisierungen in der Post-Demokratie“

Wann? Mittwoch, 25.11.2015

Beginn: 19 Uhr

Ort: Institut für Soziologie, Seminarraum 3, Rooseveltplatz 2, 1090 Wien

Vortrag von Andreas Peham (Dokumentationsarchiv des Österreichischen Widerstandes).

Abstract: Das antimuslimische Feindbild scheint ähnlich dem antisemitischen Züge eines „kulturellen Codes“ (Shulamit Volkov) anzunehmen: Mit ihm lassen sich heute die verschiedensten disparaten und bis zur viel zitierten „Wut“ gesteigerten Stimmungen transportieren und die massiven Erfahrungen von Entfremdung imaginär (am muslimischen „Fremden“) bewältigen. Der Mythos von der „Islamisierung“ erlaubt es vor allem rebellische Impulse mit dem Autoritarismus zu versöhnen. Damit kommt ihm heute zentrale Bedeutung in der ideologischen Vergemeinschaftung der Subalternen zu.

Zur Soziologischen Veranstaltungsreihe „Das Gehäuse der Hörigkeit„.

Vortrag „Beamte, Empire und die Spielregeln Europas“ und Konferenz“ Vergessene Imperien“

30.11.2015 , 18:00 Uhr, Valentin Seidler, IFK

Als Robert Langley im Jahr 1933 in den britischen Kolonialdienst eintrat, ahnte er wohl nicht, dass er rund ein Vierteljahrhundert später an der Unabhängigkeit Ugandas mitarbeiten würde. Nach dem Zweiten Weltkrieg kopierten insgesamt 15.000 nationale und britische Beamte die Spielregeln europäischer Institutionen in die verschiedensten Gesellschaften Afrikas, Asiens und Lateinamerikas – unter unterschiedlichen Voraussetzungen.

Der Sieg der Labour Party 1945 bedeutete auch den Beginn eines langsamen Umdenkens in der Kolonialpolitik Großbritanniens. Doch die Ereignisse sollten die Briten überholen. Tausende ehemalige Soldaten drängten in den Nachkriegsjahren in den vermeintlich sicheren Kolonialdienst. Bereits Mitte der 1950er-Jahre fürchteten sie um ihre Arbeitsplätze angesichts der Unabhängigkeitsbewegungen. Zusicherungen vonseiten Londons halfen nur bedingt. Gleichzeitig war die Ausbildung lokaler Beamter in vielen Bereichen vernachlässigt worden. In einigen Ländern Westafrikas waren zum Zeitpunkt der Unabhängigkeit bis zu 80% der Planstellen unbesetzt. Dabei galt es, tausende Seiten von Gesetzestexten aus Europa in den lokalen Kontext zu übertragen. Mit Ende des Empire wurden soziale und ökonomische Institutionen sowie Spielregeln moderner Demokratien und Marktwirtschaften im Eilverfahren in die neuen unabhängigen Staaten übertragen. Lokale und britische Beamte hatten eine Schlüsselposition in diesem Prozess und befanden sich gleichzeitig im Spannungsfeld junger politischer Bewegungen und ihrer eigener Zukunftsplanung.

Konferenz Vergessene Imperien, ÖAW, 24.-28.11.2015

Materialien „Parlez-vous global ?“

Migration ist kein neues Phänomen, aber mit der Globalisierung hat die internationale Migration weltweit eine noch nie dagewesene Dynamik erreicht. Auch WeltbürgerInnenschaft, globale Entwicklung und Gerechtigkeit sind aktuelle Themen, auf die auch in der Bildungsarbeit reagiert werden muss. Im Rahmen des EU-geförderten Projekts „Parlez-vous global ?“ wird gemeinsam mit LehrerInnen, SchülerInnen und ExpertInnen aus Italien, Frankreich, Rumänien, Österreich, Senegal, Benin und Burkina Faso eine pädagogische Auseinandersetzung über diese Themenkomplexe geführt.

Außerdem werden …
— LehrerInnen dabei unterstützt Themen wie Migration und globale Gerechtigkeit in ihre Fächer zu integrieren und durch Fortbildungsprogramme wird der Austausch zwischen den LehrerInnen gefördert
— persönliche Begegnungen von LehrerInnen und SchülerInnen in Europa und zwischen Europe und Afrika werden durch das Projekt ermöglicht.
Dadurch soll Globales Lehren findet im Unterricht verstärkt Berücksichtigung finden.

Eine Materialiensammlung findet sich hier.

Antiracist Observatory of the University of the Aegean: „The Refugee Issue: Between “Fortress Europe” and Solidarity“

Letter from „The Antiracist Observatory of the University of the Aegean (AOUA)“ to the colleagues at the University of Vienna.

In the summer of 2015 some of the Aegean Islands (mainly Lesvos, Chios, Kos, Leros, Samos) received a huge influx of refugees, which by far exceeded existing capabilities in reception and hospitality. Typically, only last July Lesvos received nearly 55,000 refugees/migrants, while the number of arrivals on the island in 2014 was almost 12,000 and in 2013 less than 4,000 refugees/migrants!(http://www.astynomia.gr/images/stories/2014/statistics14/allod2014/statistics_all_2014_methorio.pdf).

This summer we experienced a real humanitarian crisis, a situation that could have led to an unprecedented tragedy if hundreds of volunteers hadn’t been mobilized and hadn’t offered their unconditional and continuous solidarity to those who come from war zones across the Middle East, Central and Southern Asia and North Africa and were heading towards Europe.

Those rough summer days seem now to have passed for now, but the alarm has not yet to be stopped. Still, during the last few days we have had dozens of refugees drowned in the Aegean Sea. We are aware that hundreds of thousands of refugees of all ages are in Jordan, Lebanon and Turkey, waiting for the first opportunity to get into the European ‘promised land’. Nevertheless, the painful events that have been unfolding in countries of the Balkan Peninsula and Central Europe, and the ensuing urgency for “handling” the great refugee flows to northern Europe, seem to have led the EU to a new strategy of “refugee management”. This development does not bode anything good for the future. The main objective of this strategy is to dramatically decrease the refugee / migrant flows, and for this purpose the so-called “Fortress Europe” should be reinforced.

This goal is served by specific and centrally planned European policies that are to: (a) make a clear distinction between “refugees” and “migrants”; (b) strengthen FRONTEX, and the forces that deter sea travel as well as to “militarize” sea borders both in the Aegean and the wider Mediterranean Sea; (c) create “hotspots” on the Aegean islands and elsewhere, aiming at an administratively effective separation between refugees and migrants, with the latter being deported expeditiously; and (d) to appoint Turkey as the regional “policeman” so that deterrence policies are strengthened and crossing the waterways in the Aegean Sea can be discouraged. Thus, it becomes conspicuous that the EU, in the face of the huge humanitarian crisis with victims hundreds of thousands of refugees / migrants, has chosen to stick to the hard logic of previous years, that is, (a) the logic of a hermetically “sealed” fortress that allows a very small and targeted number of persecuted people from war-ridden countries in Africa and Asia to come to the European land; and (b) the logic of these people’s assimilation and their direct incorporation into the cheap labour market (of Germany and other countries) as a “reserve army of labour”. Characteristic of this logic is the decision to permit the migration of only 160,000 refugees in the EU, an outrageously small number, if the real needs are taken into consideration.

At the same time, drastic cuts in funding for food and health programmes by international organizations (e.g. the United Nations High Commission for Refugees) has worsened the already critical situation of refugees throughout the Middle East, and will surely create even larger refugee flows into Europe (see http://www.unhcr.gr/nea/artikel/ cee62eadb22d1a47dda45b5a49f9bda7/ ypati-armosteia-oie.html).

Whereas it is clear that only a single European emergency response could effectively address this refugee crisis, European states continue adopting a piecemeal approach, being reluctant and having a mood of retrenchment, which undermines any efforts to rebuild responsibility, solidarity and trust; this very attitude causes chaos and despair to hundreds of thousands of refugees, women, men and children. So far, the problem has been dealt with in a conscious but sporadic and isolated way, as it is limited in multiple initiatives of intervention that fail, however, to be converted into a strong common European response based on European values, so that people’s basic humanitarian and social needs are met when they arrive at their destination, or when they cross a country. This support is also necessary in countries that are not EU members but are rather transit zones of refugees and migrants.

At the same time, there is an urgent need for the adoption of measures so that the situation in the EU’s neighbourhood becomes stabilized, including the provision of additional funding for humanitarian assistance and structural support to countries that host large refugee populations. This support can be implemented by endorsing institutional reforms that provide the refugees with increasing legal opportunities to enter European Union, including the permission to entry for humanitarian reasons, for family reunification, for study or forhumanitarian reasons.

The emergency situation that Europe is facing nowadays (this year there have been over 500,000 new arrivals by sea) is primarily a refugee crisis (seehttp://data.unhcr.org/mediterranean/regional.php). The vast majority of those who arrive in Greece and wish to continue their journey come from conflict zones such as Syria, Afghanistan and Iraq (see http://data.unhcr.org/mediterranean/country.php). Such a state of emergency can only be addressed through a holistic and integrated approach, during which all EU Member States can work together in a constructive way. The promotion of cooperation among EU Member States may also positively affect the citizens of the countries, by strengthening solidarity for refugee populations and by preventing racist and xenophobic phenomena.

However, this is not the case.

The “Antiracist Observatory of the University of the Aegean” believes that the core of the planned EU policies is the geopolitically arbitrary and politically unacceptable distinction of persecuted people between “eligible refugees” and “deportable economic migrants”. The EU and its hegemonic Member States seem to have realized that their chosen policy of “fortification” should be consistent, even marginally, with the humanitarian legacy of the European political tradition. For this reason, and under the pressure of increasing signs of solidarity shown by ordinary European citizens towards the refugees, the decision to close the European borders to “outsiders” is accompanied with some “touches” of humanism, as is the decision to allow the migration of only 160,000 refugees into the EU (of 508 million inhabitants!). Within this context, the above distinction serves a double goal: on the one hand, it allows a substantial closing of European borders, and on the other hand, it gives the impression of a European leadership that cares for the most vulnerable people.

Nevertheless, the distinction between “refugees” and “migrants” has been proven completely groundless, since it is based on an outdated conception of geopolitical reality that ignores contemporary developments. Nowadays, wars have completely different characteristics compared to those in the 1950s, a period during which it was defined administratively what constitutes a “refugee” or a “migrant” at an international level. How can one classify (and handle) as “economic migrants” people who, under the burden of war and terrorist threats, experience the fear of persecution, starvation, extermination, or simply do not possess the necessary means to educate their children? By what criteria a person coming from Afghanistan or Iraq is not a “refugee”, but only an “economic migrant”? Who defines the content and limits of an unbearable life? Does the guilt of the EU’s leadership make it forget very easily how long-lasting are the consequences of wars and other conflicts that Europe itself had instigated? How can people’s efforts to take refuge to other countries, hoping for a sustainable life, be divided between “documented avoidance of risking death or persecution”, on the one hand, and “improving their living standards”, on the other hand?

Who decides who will live and who will die, either within their countries or in the “civilized West”? Who holds the power of life and death over the persecuted of this planet? Shouldn’t various clichés terms found in international law regarding the status of refugees, such as “well-founded fear of persecution” make us reflect on and try to define what “fear”, “justified fear” and “persecution” mean for those who experience those extreme situations? Who gives the right to the EU to decide which countries, nationalities and ethnic groups may be excluded from the “refugee” status, implying that the members of the respective population groups are not entitled to feel unbearable conditions of life in the countries of origin? How can whole populations be collectively identified as “economic migrants” but not as “refugees”, even when the existing refugee law prescribes that the procedures for recognition of a “refugee” status should take into account the special conditions of each individual (likelihood of persecution), and this recognition is, above all, a humanitarian act?

Nowadays, as far as the refugee issue is concerned, the European continent is confronted with a big dilemma, which entails two opposing perspectives. On the one end, we have the neoliberal alliance of political and economic oligarchy with racism and, sometimes, fascism. On the other end, we have the forces of solidarity to refugees: democratic citizens, ordinary people: the “underdogs” of Europe. Those of us who belong to the solidarity side need to fight to prevent the militarization of sea borders and the setting-up of “hotspots” that will decide, usually with unsubstantiated and arbitrary demarcation criteria, who will stay and who will return back to a situation of continuous risking of one’s life (i.e. through the perpetuation of all the risks associated with the dangerous conditions of illegal travelling). At the same time, we are called for fighting both to open up legal and safe migration channels to Europe, and to immediately stop the wars and disasters that cause massive exodus of the civilian population.

The Antiracist Observatory of the University of the Aegean (AOUA) consists of professors and researchers of the University of the Aegean. It was established in 2012 with the aim to intervene in order to deal with racist manifestations or practices taking place in Greece, and focusing on the islands of the Aegean where the various departments of the University of the Aegean are based. The past years the AOUA has placed more emphasis on current issues related to the transition of refugees from various countries to the EU area, whose first stop is Greece. More specifically the AOUA has been focusing on the recent „flood“ of refugees mainly passing through the islands of the North Aegean. The AOUA does not have a typical hierarchical structure or an authorization and representation mechanism. It relies on a horizontal cooperation allowing each member to take the responsibility to coordinate specific actions and represent the AOUA, on the basis of the accountability of the person to the meetings of members. From this perspective, even though the actions of its members are voluntary and selective, they do require commitment to the basic principles and guidelines of AOUA which are summarized in the following: a) All human beings are entitled to help in their effort to acquire basic living conditions with dignity and b) All human beings have the right to be respected and equally treated irrespective of their cultural, religious, ethnic, social or other characteristics.

Filmfestival „this human world“

this human world wurde 2008 anlässlich des 60. Jubiläums der Deklaration der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte – als erstes Filmfestival seiner Art in Österreich – ins Leben gerufen. Als Mitglied des internationalen Human Rights Film Network (HRFN) folgte this human world dem Beispiel weltweit etablierter, sehr erfolgreicher Festivals (wie etwa jenen aus Prag, Genf, New York oder London). Mit Jänner 2013 übernahm das Wiener Festival erstmals den Vorsitz des Human Rights Film Netzwerks. In enger Zusammenarbeit mit dem Ludwig Boltzmann Institut für Menschenrechte entwickelte sich this human world in den vergangenen Jahren zu einem der bedeutendsten Filmfestivals Österreichs.

Programm von 3.-11.12. 2015, Wien.

06.12.2015 20:30 / Schikaneder

 

 

Vortrag „Postcolonial and intersectional im-/mobilities – Economic and artistic activities among migrants from the Comoros in Marseille“

Ahmad Abdoul-Malik (Aix Marseille University) and Katharina Fritsch (University of Vienna)

Monday, 30th of November, 2015, 5 p.m.

Seminar room 1, Department of African Studies, UniCampus AAKH, Hof 5, Spitalgasse 2, 1090 Vienna.

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Film „Lampedusa im Winter“

Österreich, Italien, Schweiz · 2015 · 93 Minuten · Italienisch/Arabisch/Tigrinya/Englisch mit deutschen Untertitel

Nach den Tragödien des Herbstes ist auf der „Flüchtlingsinsel“ Lampedusa der Winter eingekehrt. Die Touristen haben die Insel verlassen. Die letzten Flüchtlinge kämpfen um einen Transfer auf das Festland.
Ein Fährunglück isoliert die Insel. Nachdem die Flüchtlinge endlich mit dem Flugzeug verlegt werden, beginnen die Fischer einen verzweifelten Streik: Um eine Verbesserung der Fährverbindung zu erzwingen, blockieren sie den Hafen. Nun ist die Insel von jeglicher Versorgung abgeschnitten.
Die winzige Gemeinschaft am Rande Europas ringt verzweifelt um ihre Würde – und um Solidarität mit den afrikanischen Bootsflüchtlingen, die viele Menschen für den Grund der andauernden Krise halten.

„Lampedusa im Winter“ feierte bei der Viennale Premiere und ist ab 6. November 2015 in den österreichischen Kinos zu sehen.

Workshop „Die Grausamkeiten der ,Anderen‘: Ethnisierung und Religionisierung in Afrika-bezogenen Nachrichten“

im Rahmen des Projektes „Anti-Rassismus und Anti-Diskriminierung durch Lesungen, Erzählungen, Faktendarstellungen und -besprechungen“

das sich zum Ziel setzt, durch Lesungen, Erzählungen sowie Faktenschilderungen und ‐besprechungen das Bewusstsein für psychische und gesellschaftliche Folgen von Rassismus und Diskriminierung zu schärfen und einen individuellen Umdenkprozess auszulösen.

Datum: Freitag, 06.11.2015, 19:00-21:00 Uhr
Ort: Verein Depot, Breite Gasse 3, 1070 Wien
Workshopleiterin: MMag. Elisabeth Huber, Kultur- und Sozialanthropologin
Veranstalter: Verein Afri-Eurotext

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Abb.: Auszug aus der Tageszeitung Heute vom 9. März 2010

Kritische Analyse von Sensationsnachrichten über den afrikanischen Kontinent,

kriegerische Auseinandersetzungen in afrikanischen Ländern,

Gewaltszenen auf Flüchtlingsbooten.

Die Kategorisierung dieser Konflikte als ethnisch oder religiös motiviert soll im Rahmen des Workshops in Frage gestellt werden.

Symposium „African Testimonies and Oral Literature as Sources to Colonial History“

Inaugural symposium of the 3-years-project:

Preservation and Transmission of Africa’s Collective Memory – African Testimonies and Oral Literature in Early Colonial History

21. und 22. 10. 2015, Wien

Programm, Ort, Zeit

Veranstalter: AfricaVenir International e. V.