Archiv für den Monat: Juni 2015

Peter Kreisky Europa Gespräch 2: Kolonialismus – Neokolonialismus – Postkolonialismus

Diskussion anlässlich des Straßentheaterprojekts AUF ACHSE_DORFPLATZ 2015 der FLEISCHEREI_mobil

Zeit: Donnerstag, 25. Juni 2015, 19.30 Uhr

Ort: Kulturcafé Siebenstern, Siebensternplatz, 1070 Wien

Moderation: Eva Brenner (FLEISCHEREI_mobil, Hannes Hofbauer (Promedia Verlag Wien)

TeilnehmerInnen:

Di-Tutu Bukasa (Jurist, Hsg. „Die bunte Zeitung“),

Tyma Kraitt (Mitarbeiterin der ORF-Auslandsredaktion, Autorin),

Amadou-Lamine Sarr (Univ. Wien/Inst. für Geschichte),

Prof. DDr. Werner Zips, (Univ. Wien/Inst. für Kultur- & Sozialanthropologie, Autor).

Kolonialismus scheint für uns auf den ersten Blick überwunden, z.B. in Afrika spätestens seit den 1960er Jahren mit der Dekolonisierung oder – noch später – mit dem Ende der Apartheid in Südafrika. Doch was blieb davon übrig? Ist Afrika ein dekolonisierter Kontinent? Oder tritt Kolonialismus nur in neuem Gewand auf? Hat ökonomische Kolonisierung von Volkswirtschaften und Gesellschaften den politischen Kolonialismus abgelöst?

Was ist unter Postkolonialismus zu verstehen? Kann man – gemäß des Labels „post“ – davon ausgehen, dass in dieser Sichtweise der Kolonialismus überwunden ist? Inwieweit stellt der postkoloniale Diskurs eine Ablenkung von der Wirklichkeit dar? Individualisiert er die Problemfelder gegenüber kollektiven Fragestellungen und fokussiert auf Kultur?

FLEISCHEREI_mobil 2015 im Rahmen des Jahresprojekts > TRANSFORMANCE continued < Performing Change: Changing Performanc:

Juni 2015: „LUMUMBA – SASPORTAS_auf achse 2015, 25. & 26. Juni 2015 Interkulturelles Straßentheater & Fest im Kulturcafé Siebenstern und rund um den Siebensternplatz, in Kooperation mit Kulturcafé Siebenstern, OKTO.tv.

Oktober-Dezember 2015: Wir sind alle MARIENTHAL! / Phase 2: Große Wien-Tournee und NÖ Gastspiele 2015, Performance/Lesung nach der Studie „Die Arbeitslosen von Marienthal“ (1933).

wien: postkolonial. Warum postkolonial? Was heißt postkolonial? Warum Wien?

Vor allem seit 2004, als sich die Berliner Afrika-Konferenz und der Beginn des deutschen Kolonialismus zum 120. Mal jährten, haben sich in Deutschland zahlreiche zivilgesellschaftliche Initiativen an der Schnittstelle von Wissenschaft und Kunst für eine kritische Auseinandersetzung der Öffentlichkeit mit dem Kolonialismus eingesetzt (z.B. ADEFRA, Arbeitskreis Hamburg Postkolonial, Berlin Postkolonial e.V., freiburg-postkolonial.de). In Österreich fehlt eine vergleichbare öffentliche Debatte bislang, aber auch eine Vernetzung von WissenschaftlerInnen, die sich in verschiedenen geistes- und sozialwissenschaftlichen Disziplinen mit (post)kolonialen Themen beschäftigen. wien: postkolonial versucht einen Beitrag zur Eröffnung einer neuen Debatte zu leisten und bietet neben Veranstaltungshinweisen und Unterrichtsmaterialien Kurzartikel, die sich im Rahmen des vielschichtigen und rasch wachsenden Forschungsfeldes „Postkolonialismus“ bewegen.

Innerhalb des postkolonialen Ansatzes gibt es zwei Anliegen, die es sich zu unterscheiden lohnt:

  • die kritische Aufarbeitung der (regionalen) Kolonialgeschichte in ihrer globalen Dimension („post“ im Sinne von „nach“) und
  • die Erforschung kolonialer Strukturen in der Gegenwart („post“ im Sinne von „in reflexiver Auseinandersetzung mit“).

Die Gründe, weshalb sich nicht nur HistorikerInnen mit „Kolonialgeschichte“ beschäftigen sollten, sind augenscheinlich: Gemeinhin wird als Kolonialismus im engeren Sinn die gewaltvolle Unterwerfung und Unterdrückung außereuropäischer Völker ab dem 18. Jahrhundert verstanden, deren Ausmaß gewaltig und deren globale Folgen auf ökonomischer, politischer und sozialer Ebene so weitgehend sind, dass eine einzelne Wissenschaft zum Verständnis komplexer Zusammenhänge nicht ausreicht.

Zudem wurde die koloniale Vergangenheit oft euphemisiert und marginalisiert („kolonial“ von lat. „colonia“ bezeichnet das Selbstverständnis der Kolonisierenden, wonach  „Siedlungen und Farmen, Kultur und Geschichte“ auf einem vermeintlich „ungenutzten“ „unproduktiven“ oder „unzivilisierten“ Gebiet zu schaffen [gewesen] seien).

Im weiteren Verständnis befasst sich der Postkolonialismus nicht nur mit dem von Staaten politisch getragenen Kolonialismus, sondern auch mit den Vorstellungen zivilisatorischer Überlegenheit und Unterlegenheit und dem Denken in Dichotomien: schwarz vs. weiß, besitzend vs. mittellos etc. Auf der Webseite des Centre d’Études Postcoloniales de Lyon heißt es:

décoloniser les esprits c’est décoloniser le regard négatif que nous portons sur les autres, c’est déconstruire le système de domination de l’homme par l’homme

Es geht auch um eine „Dekolonisierung“ von Denkweisen, um eine Dekonstruktion von abwertenden Vorstellungen, die aus der Herrschaft von Menschen über Menschen resultieren. Eine besondere Rolle spielt dabei die Frage, was „ausgeblendet“ wird, also welche Ereignisse im historischen Bewusstsein der Gesellschaft (aus welchen Gründen) ein Schattendasein führen.

„postkolonial“

„Als Denk- und Forschungsperspektive
verstanden geht es um historiographische wie wirtschafts-, politik-, sozial-,
kultur- und literaturwissenschaftliche Untersuchungen der Auswirkungen
von Kolonialismus während und nach der formellen Kolonialzeit, also um
einen der Chronologisierung diametral entgegengesetzten Ansatz.
Eines der Anliegen solcher Perspektiven ist die Dekonstruktion eines
eurozentrischen Geschichtsbildes. Dieses Bild entwirft Europa als theoretisches
Subjekt aller Geschichte; außereuropäische Entwicklungen erscheinen
lediglich als nachholendes Durchlaufen der europäischen Stadien (Hauck
2003). So kann negiert werden, dass Europas Vergangenheit und Gegenwart
ohne außereuropäische Einflüsse nicht verständlich ist (Bhambra 2009)
und dass die europäische Kolonialaggression Möglichkeitsbedingung der
europäischen Moderne war (Dussel 1995).“  (Kwesi Aikins, Joshua, Bendix, Daniel: Stichwort postkolonial. In: PERIPHERIE Nr. 120, 30. Jg. 2010, Verlag Westfälisches Dampfboot, Münster, S. 479.)

Weiterführendes im Netz:

Conrad, Sebastian, 2012: „Kolonialismus und Postkolonialismus: Schlüsselbegriffe der aktuellen Debatte„).

Lutz, Helma, Gawarecki, Kathrin, 2005: Kolonialismus und Erinnerungskultur. Die Kolonialvergangenheit im kollektiven Gedächtnis der deutschen und niederländischen Einwanderungsgesellschaft. Münster, New York: Waxmann. 

Postcolonialism’s Ethical (Re)Turn: An Interview with Simon Gikandi. In: Postcolonial Text, Vol 2, No 1 (2006).